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        哲學社會科學 習近平為何強調中國特色

        2016-06-14 12:02 | 來源:湘潭新聞網 | 人氣:1 | 評論

        【學習進行時】習近平總書記近日主持召開哲學社會科學工作座談會,對構建中國特色哲學社會科學作出了部署。新華網《學習進行時》原創品牌欄目“講習所”今天推出文章,與您共同探討習近平為何主持召開哲學社會科學座談會,以及構建中國特色哲學社會科學的意義、內涵。

        “一個沒有發達的自然科學的國家不可能走在世界前列,一個沒有繁榮的哲學社會科學的國家也不可能走在世界前列。”“堅持和發展中國特色社會主義必須高度重視哲學社會科學。”

        在5月17日召開的哲學社會科學工作座談會上,習近平總書記的一席話,指出了在社會變革大時代,哲學社會科學“不可替代”的作用,深刻闡述了創新理論、構建中國特色哲學社會科學的重大戰略意義。

        理論與實踐出現“供需矛盾”

        改革開放走到今天,昔日貧窮落后的中國已躍升為世界第二大經濟體,中國社會也發生了廣泛而深刻的變化。

        30多年的發展史,迫切需要理論總結,實現偉大的民族復興,更迫切需要理論的指引,正如習近平總書記所說:“這是一個需要理論而且一定能夠產生理論的時代,這是一個需要思想而且一定能夠產生思想的時代。”

        “但是,理論供給不足。”中央黨校副教育長兼科研部主任韓慶祥認為,從1978年至今,哲學社會科學在發展、在繁榮,但還沒有達到時代發展要求的水平,沒有達到實踐發展要求的水平,沒有達到中央期待的水平。

        韓慶祥表示,總書記選擇此時召開哲學社會科學座談會,就是為了解決現實需求和理論供給不足的矛盾,主要是解決理論供給的問題。

        五個“面對”指明課題

        習近平在哲學社會科學工作座談會上連用五個“面對”指明面對的重大課題:

        面對社會思想觀念和價值取向日趨活躍、主流和非主流同時并存、社會思潮紛紜激蕩的新形勢,如何鞏固馬克思主義在意識形態領域的指導地位,培育和踐行社會主義核心價值觀,鞏固全黨全國各族人民團結奮斗的共同思想基礎;

        面對我國經濟發展進入新常態、發展環境深刻變化的新形勢,如何貫徹落實新發展理念、加快轉變經濟發展方式、提高發展質量和效益,如何更好保障和改善、促進社會公平正義;

        面對改革進入攻堅期和深水區、各種深層次矛盾和問題不斷呈現、各類風險和挑戰不斷增多的新形勢,如何提高改革決策水平、推進國家治理體系和治理能力現代化;

        面對世界范圍內各種思想文化交流交融交鋒的新形勢,如何加快建設社會主義文化強國、增強文化軟實力、提高我國在國際上的話語權;

        面對全面從嚴治黨進入重要階段、黨面臨的風險和考驗集中顯現的新形勢,如何不斷提高黨的領導水平和執政水平、增強拒腐防變和抵御風險能力,使黨始終成為中國特色社會主義事業的堅強領導核心。

        與之相對應,是五個“迫切需要”,強調用中國特色哲學社會科學進行理論“固本”的重要性和緊迫性。

         “真懂真信”不迷方向

        對于馬克思主義哲學這一“偉大的認識工具”,習近平提出要解決“真懂真信”“為什么人”的問題。“在我國,不堅持以馬克思主義為指導,哲學社會科學就會失去靈魂、迷失方向,最終也不能發揮應有作用。”

        要做到“真信”,首先要“真學”“真懂”,從整體上把握馬克思主義哲學社會科學的理論體系和豐富內涵,真正搞清楚、弄明白“為什么要”“怎樣實現”,才能建立起堅定的思想信念,構建起以馬克思主義為基礎、集合古今中外豐富思想理論遺產的中國特色社會主義理論體系。

        “對馬克思主義要‘真學’‘真懂’‘真信’‘真用’,這不僅是方法論,也是重要的要求。”韓慶祥舉例說,“供給側結構性改革”就運用馬克思主義唯物史觀的結構分析法,分析供給方的結構問題。運用唯物史觀中“定位”“定標”“定法”的過程分析法,可以分析出第二大經濟體的新起點是“定位”;實現中國夢是“定標”;堅持中國道路、弘揚中國精神、凝聚中國力量是“定法”。真學、真懂、真信,才能真正理解以習近平為總書記的黨中央治國理政思想的內涵和現實意義,才能真正運用于指導實踐。

        構建中國特色社會哲學科學,還要體現人民的主體地位,要經得起人民的檢驗。唯有不脫離人民,才能保證哲學社會科學富有“吸引力、感染力、影響力、生命力”。

        5月17日,中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席習近平在北京主持召開哲學社會科學工作座談會并發表重要講話。這是習近平同與會專家親切交談。新華社鞠鵬攝

        六個“性”體現中國特色

        如何構建中國特色哲學社會科學?習近平提出“六性”,即要體現繼承性、民族性,原創性、時代性,系統性、專業性。

        “不忘本來、吸收外來、面向未來”,“六性”辯證地看待繼承與創新的關系,豐富了中國特色哲學社會科學體系的內涵和外延,重在體現中國特色、中國風格、中國氣派。

        韓慶祥認為,馬克思主義的中國化體現在民族性和繼承性,主要繼承民族哲學的精華;時代化體現在原創性和時代性,主要反映時代問題、體現時代精神、表達時代聲音、尊重時代發展;專業性和系統性指明構建中國特色哲學社會科學的主體是知識分子和理論工作者,他們的專業化和系統化影響構建水平和結果。

        習近平強調要建立科學權威、公開透明的哲學社會科學成果評價體系,建立優秀成果推介制度,把優秀研究成果真正評出來、推廣開。韓慶祥說,這一點很有針對性,“學術成果評價體系是指揮棒,指揮棒一改變,專家學者的觀念和研究方式就會相應轉變,會逐漸認識到理論創新真正的價值和生命力在于為人民立言,解決時代問題。”

        知識分子和理論工作者要面向中國發展的現實邏輯和中國問題,走出書齋到社會現實中去調研,了解人民大眾的所思所想所需,要吸收世界的優秀文化成果,為治國理政實踐提供理論滋養。

        正如習近平對哲學社會科學工作者提出的,要把社會責任放在首位,耐得住寂寞,經得起誘惑,守得住底線,立志做大學問、做真學問。

        構建“全方位、全領域、全要素”的中國特色哲學社會科學體系,是總書記的殷切期望,也是時代的迫切需要。

        (責任編輯:admin)
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